+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۸۸ ساعت 10:56 توسط تنها
جامعه پذیری ورزش و رابطه آن با امور بین الملل
جامعه پذیری ورزش و رابطه آن با امور بین الملل
رضا سیف
مقدمه:
انسانها بیشتر عمرشان را در گروهها زندگی می کنند؛آنها به عنوان اعضای خانواده ، ساکنان یک محله یا شهر، اعضای یک گروه خاص اجتماعی یا اقتصادی و یا مذهبی و قومی نیز به عنوان شهروندان یک ملت با یکدیگر رابطه دارند. انسانها حتی اگر خودشان هم آگاه نباشند که اعضای یک گرو هند ، باز به شیوه هایی فکر و عمل می کنند که دست کم بخشی ازآنها را عضویت در گروه تعیین می کند. نوع لباسی که آدمها می پوشند، نوع خوراک و نحوه خوردن آنها، عقاید و ارزشهایشان و رسومی که رعایت می کنند، همگی تحت تأثیر عضویت آنان در گروههای گوناگون می باشند.
غالبا تعاریفی که جامعه شناسان از جامعه به دست داده اند با یکدیگر شباهت دارد و نکات مشترکی در آنها دیده می شود . بسیاری از متفکرین جامعه انسانی را با بدن انسان مقایسه کرده اند ، ريشه این شیوه تفکر را بایستی در یونان قدیم جستجو کرد.آگوست کنت بانی جامعه شناسی معتقد است که جامعه از تمام افراد زنده و همچنین از تمام کسانی که از این جهان رفته اند ولی با تاثیر خود در ذهن اخلاف خویش به حیات خود ادامه میدهند تشکیل می یابد . به نظر کنت هیچ موجودی به اندازه جامعه مستعد پیشرفت سریع و بویژه ترقی مداوم نیست زیرا در نتیجه توالی نسل ها اجتماع مسلط بر زمان گردیده است و بنابراین از نظر وی جامعه همانند کاروانی از نسل های گذشته و معاصر است که در راه ترقی و تعالی سیر می کند.جامعه شناسی جوان ترین رشته علوم اجتماعی است. واژه جامعه شناسی را در سال 1838 اگوست کنت فرانسوی در کتاب فلسفه اثباتی اش بدعت گذاشت .کنت را عموما بنیانگذار جامعه شناسی می دانند. او معتقد بود که علم جامعه شناسی باید بر پایه مشاهده منتظم و طبقه بندی استوار گردد. دولت ها معمولا از ورزش به عنوان یک نهاد اجتماعی به عنوان ابزاری در جهت تحکیم وحدت ملی ، حفظ میهن پرستی ، حفظ ارزشها و هنجارهایی که جامعه بدان پایبند است ، استفاده می کنند. آن دسته از رشته های ورزشی که محبوبیت اجتماعی بیشتری دارد نمود بیشتری پیدا می کنند. دولت مردان و سیاستمداران رشته های مختلف ورزشی را در سطوح مختلف منطقه ای ، ملی و بین المللی به عنوان نمادی جهت ارتقائ جایگاه ملت و دولت و شناساندن هویت ملی و فرهنگ جامعه معرفی می کنند دست یابی به صلح و دوستی میان ملتها مدت های طولانی است که در ورزش جهانی بر آن تاکید می شود. جای امیدواری است که ورزش بین الملل بتواند بر اساس نظرات و آرمانهای کوبرتن بنیانگذار المپیک نوین پایگاهی مستحکم برای ترویج صلح و دوستی و برابری میان ملتها باشد .
بحث و بررسی :
در عين حال كه ورزش، محصول واقعيت اجتماعي است، منحصر به فرد نيز هست. هيچ يك از ديگر نهادها، البته شايد به استثناي دين، داراي آن رمز، احساس غم توأم با شادي، فكر كردن به حادثهاي، تثبيت فرهنگي انگاره رمانتيك كه ورزش آنها را داراست، نميباشند. هيچ فعاليت ديگري اين چنين تناقضآميز، امر جدي را با امر غیرجدي، تفريح و نشاط را با شدت و قوت، و امر ايديولوژيكي را با امر ساختاري، تركيب نميكند.
مشاركت جوانان، بخصوص پسران در ورزش اغلب توسط والدين، مسؤولين مدارس و رهبران اجتماع تشويق ميشود، زيرا به ورزش بعنوان زمينه مؤثري براي يادگيري ارزشها و باورهاي مورد قبول و براي كسب ويژگيهاي منش مطلوب، نگريسته ميشود. عليرغم وجود انتقادات مداوم، بخاطر وجود اين باور كه ورزش ارزشهاي مناسبي نظير خود انضباطي، رفتار جوانمردانه و قدرداني كار سخت، رقابت و نيل به هدف را آموزش ميدهد، حمايت اجتماعي بسيار قوي براي مشاركت ورزشي وجود دارد.
اكثريت ادعاها درباره ارزش مشاركت ورزشي بر نقش ورزش بعنوان يكي از كارگزاران جامعهپذيري، تأكيد دارند. اما عليرغم وجود باورهاي فرهنگي قوي، شواهد اندكي براي حمايت از ادعاهاي صورت گرفته در مورد نقش ورزش در فرآيند جامعهپذيري، وجود دارد. مطالعات مقايسهاي بين روان ورزشكاران و روان غير ورزشكار (مطالعات مقايسه كنندة زنان بسيار اندك است(حمايت اندكي از اين ايده ميكنند كه ورزش براي جامعهپذيري كامل و مناسب، ضروري است، يا اينكه مشاركت در ورزش منجر به ساخت منش، توسعه اخلاقي، جهتگيري رقابتي يا تيمي، شهروندي خوب با ويژگيهاي ارزشمند شخصيتي ميشود.
ورزشكاران و غيرورزشكاران از جهت بسياري از ويژگيهاي شخصيتي و جهتگيريهاي ارزشي، قابل مقايسه هستند. مشاركت ورزشي هيچ تأثير عمومي روي خودپنداري ندارد. اين مشاركت سبب كاهش پيشداوري نميشود، وجود آن براي توسعه قدرت رهبري ضروري نيست و سازگاري اجتماعي الزاماً افزايش نمييابد. نتيجه عمومي مورد قبول جامعهشناسان ورزش اين است كه زماني كه يك تأثير جامعه پذيري آشكار يافت ميشود، اين تأثير نتيجه فرآيند گزينشي است كه كودكان و جوانان را به ورزش جذب كرده و آنها را در ورزش نگه ميدارد، كساني كه با ارزشها و ويژگيهاي رفتاري مورد تقاضاي مربيان راحت بوده و همين منجر به موفقيت در ورزش ميشود. كساني كه فاقد اين ارزشها و خصايص مطلوب هستند يا هيچ علاقهاي به ورزش نشان نميدهند، يا داوطلبانه ورزش را كنار ميگذارند (يعني ترك ورزش كردن) و يا غيرداوطلبانه .
بحث و اختلاف نظر در مورد تجربه جوانان در ورزش عمدتاً ناشي از اساطير فرهنگي است تا از مطالعات تجربي. مشاركت مداوم زماني محتمل است كه حمايت و ادراك، مثبت باشد و مشاركت زماني دوام نخواهد يافت كه تأثير اجتماعيساز از سوي افراد مهم اطراف كودك وجود نداشته باشد. كنارهگيري زماني روي خواهد داد كه نقش ورزشي براي هويت فرد ديگر خيلي مهم نباشد و فعاليتهاي غير ورزشي و گروه همسالان براي فرد جذابتر باشند. جامعهپذيري بيزاري يا تجربه منفي شديد نيز ميتواند سبب كنارهگيري شود. براون دريافت كه بسياري از شناگران در سنين 10-12 سالگي در صورت مواجهه با كاهش موفقيت و تقليل پاداشها براي مشاركت، براي حفظ و حمايت از عزت نفس خود به ترك ورزش پرداختهاند.
بالاخره اينكه، جامعهپذيري جوانان و بزرگسالان، چه مشاركت كنندگان در ورزش و چه غيرمشاركت كنندگان، از طريق تجلي ورزش در وسايل ارتباط جمعي صورت ميگيرد. وسايل ارتباط جمعي از طريق مديريت تصوير ذهني دستكاري سمبلها و تفسير ورزشي، به جامعهپذيري ميپردازند. محصول ورزشي تبليغ شده در رسانه كه منعكس كننده ارزشهاي محافظه كارانه، اقتدارطلب و مليت گرايانه ميباشد، به گرمي مورد پذيرش مخاطبان خود قرار ميگيرد؛ اين محصول بر آنها تحميل نميشود. در شكل پيامهاي ارزشي موجود در نمايش ورزش محتواي سياسي ضمني وجود دارد. بعنوان مثال، ونر در مطالعه و شرح مسابقه سوپرباول دريافت كه محتواي ارزشي اين مسابقه بشدت كار سخت، فردگرايي شديد و غرور ملي را تأييد و تصديق ميكند. وسايل ارتباط جمعي به يك معنا، خالقان فرهنگ بوده و به ما اطلاعاتي در مورد آنچه كه مورد قبول است و آنچه كه مورد قبول نيست، ارايه ميدهند. بدينسان، وسايل ارتباط جمعي از طريق نمايش و تفسير رويدادهاي ورزشي، نظم تثبيت شده و وفاق ارزشي را تقويت مينمايند. اين نمايشهاي ورزشي از طريق وسايل ارتباط جمعي ميتوانند بر ايدههاي ما در مورد ورزش، ادراك ما نسبت به جنسيت، نژاد، روابط اجتماعي و رفتار مناسب و مقتضي و بر تبعيت و پيروي ما از ارزشهاي خاص، تأثير گذارند.
اگر بخواهیم نقش ورزش را در روابط سیاسی و اقتصادی بررسی کرد می توان گفت که بر فعاليت سياسي و اقتصادي هر كشوري دو انگيزه عمده حاكم است. اولين انگيزه، ساخت يك دولت پوياي مدرن و كارآمد ميباشد. به عبارت ديگر، كشور ميبايستي داراي استاندارد زندگي قابل قبول، نظم سياسي باثبات، نظام عادلانه عدالت اجتماعي و رفتار اجتماعي مبتني بر رويههاي كنترل شده، عقلاني و نه انگيزشي، باشد. انگيزه ملي دوم، مسؤوليت كنشگر در جامعه بينالمللي ميباشد. به عبارت ديگر، ملتها به دنبال ثبات داخلي و پايگاه خارجي هستند.عموماً به ورزش بعنوان ابزاري براي نيل به هر دو هدف، نگريسته ميشود.
نقش منسجم كننده ورزش براي يك ملت، مشابه نقش ساختاري - كاركردي منتسب به ورزش در اجتماعات ميباشد كه درمطالعات كلاسيك و و مطالعه اخير يافت شده است. انسجام براي مقابله با تنوع و تضاد نژادي، قومي، منطقهاي و طبقاتي موجود در داخل يك كشور، دليل عمدهاي است كه سبب ميشود تا ملتها مشاركت در رويدادهاي ورزشي كاملا" آشكار را تشويق و ترغيب نمايند. مطالعه لور در مورد فوتبال در برزيل نشان ميدهد كه چگونه ورزش به يك جمعيت متنوع، عامل مشتركي تحت نام همبستگي ملي ميبخشد. پس ورزش ميتواند نقش مهمي در هويت ملي يا حس ناسيوناليسم ايفا نمايد تا بتوان بطور موقت بر تفاوتها و اختلافات موجود، فايق آمد. مسابقات قهرماني راگبي جهاني مثال جالبي در اين زمينه است. هر سال وقتي كه تيمهاي ملي برگزيده ميشوند، جناحهاي در حال جنگ در ايرلند و ايرلند شمالي دشمنيهاي شديد خود را كنار نهاده، بازيكناني از هر دو گروه با يكديگر تركيب ميشوند تا تيم ملي ايرلند را تشكيل دهند، تيمي كه مردم هر دو ملت براي آن فرياد شادي سر ميدهند. حكومتها با آگاهي از نقش متحد كننده ورزش، اغلب رقابتهاي بين المللي را تشويق ميكنند. اگرچه، منتقدان معتقد به ديدگاه تضاد بر اين باورند كه استفاده از ورزش براي تشويق متجانس نمودن مردم جامعه، بيانگر تلاشي است براي كنترل اين مردم از طريق تلقين ارزشهاي حاكم خاصي بر آنها كه نتيجه اين امر، تقليل احتمال چالش عليه صاحبان قدرت ميباشد مشاركت در ورزش بينالمللي مستلزم مشاركت در شبكهاي از سازمانها ميباشد كه اين سازمانها داراي قلمرو جهاني هستند. قبل از اينكه اين مشاركت بتواند مؤثر واقع شود، بايستي پايگاهي سازماني كه كاركنان آن پرسنلي شايسته و ذيصلاح باشند، توسعه يابد. ورزش مكانيسمي فراهم ميآورد تا سازمانها به يكديگر پيوند خورده و مهارتهاي مديريتي و اداري در ميان مردم بومي توسعه يابد. برخي از كشورهاي آمريكاي لاتين از جمله كوبا، اين كار را انجام دادهاند. نيكاراگويه از بيسبال بعنوان مكانيسمي براي بازسازي نهادهاي داخلي بعد از وقوع انقلاب و براي برپايي مجدد ارتباطات و هماهنگي منطقهاي و درون مملكتي، استفاده نمود. در برخي موارد نظير كوبا و جمهوري دومينيك، استفاده از ورزش براي رشد دهي و بهبود بخشي به نيروي انساني يك جمعيت بومي، كمكي بوده است به كاهش وابستگي يك كشور كوچكتر و داراي منابع محدودتر به كشورهاي بزرگتر نقش اوليه ورزش در روابط بينالملل، نقش ديپلماسي عمومي است. يعني اينكه، ورزش به بيان دقيق منافع ملي ثانويه (نظير قابليت رويت، تجلي ايديولوژي، رشد جايگاه، مشروعيت)، به امتحان كردن پيش قدميها در روابط خارجي (مثلا" ديپلماسي پينگپونگي بين آمريكا و چين)، به رشد و بهبود مبادلات تفاهم فرهنگي و به كاهش پتانسيل براي كشمكش عملي از طريق بروز خصومتها در زمينهاي محصور و كنترل شده، كمك ميكند بدينسان، ورزش فعاليتي براي همكاري و تعامل بينالمللي است. در نهايت امر، يافتن پايگاه در جامعه بينالمللي با موفقيت در رويدادهاي ورزشي گره خورده است. شمارش مدالهاي طلا در المپيكها دقيقاً بدين دليل مهم است كه اين شمارش به سنجش مشروعيت سياسي، به سنجش مدرنيزاسيون يا به سنجش عزم راسخ افراد، تبديل ميشود .
انگيزه نيل به پايگاه مقبول در جامعه بينالمللي و تبديل اين پايگاه به مزيت سياسي، محدود به كشورهاي در حال توسعه نيست. كشورهاي بلوك شرق، منابع هنگفتي براي كسب موفقيت در رقابتهاي بينالمللي صرف نمودهاند. ايالات متحده و ديگر كشورهاي غربي تمايلي ندارند تا علاقه شديد خود به موفقيت در ورزشهاي بينالمللي را اعتراف كنند. با وجود اين، چنين علاقهاي در آنها وجود دارد. در ايالات متحده آمريكا، موفقيت در ورزشهاي بينالمللي هدف بسيارجدي محسوب ميشود،زيراچهازلحاظ داخلي و چه ازلحاظ خارجي اين موفقيت بعنوان گواه برتري نظامهاي اجتماعي، اقتصادي و سياسي كشور، تفسير ميشود. بدينسان، تنها تفاوت موجود بينايالاتمتحده،كشورهايبلوك شرق وجهانسوماين است كه ايالات متحده نميپذيرد كه تلاشهاي ورزشي بينالمللي اين كشور، جدي ميباشد.
نتیجه گیری:
*ورزش جهانی ابزار مناسبی برای رقابتهای جوانمردانه ، ارتباط میان ملت ها و تعامل فرهنگ های مختلف بر یکدیگر است.
*ورزش جهانی فرصت های عملی را برای درک و شناخت یکدیگر و شناخت فرهنگ های مختلف در اختیار می گذارد.
*دیپلماسی ورزشی در عرصه های مختلف جهانی ارتباط تنگاتنگی با دیپلماسی عمومی برقرار کرده است.
*جوامع مختلف از رویدادهای ورزشی به منظور تبلیغ تفکرات و عقاید سیاسی خود استفاده می کنند.
بنابر این ورزش جهانی عملا در طول جنگ سرد به عنوان یک ابزار ، زیر مجموعه ای از سیاست جهانی بین قدرت های بزرگ بوده است. به تبع آن کشورهای کوچک و منطقه ای نیز از این ابزار استفاده کرده اند. در نتیجه آرمانهاو اهداف و نهضت المپیک که صلح و دوستی بین ملتها بود جامه عمل نپوشید و عملا نقض گردید.
منابع:
1-تیموری آسفچی ، عباس. 1385 . جامعه شناسی دین. سال دوم . شماره 47 . نشريه الکترونيک فصل نو .
2- نادریان ، مسعود. 1384. مبانی جامعه شناسی در ورزش. انتشارات هنرهای زیبا.
3- Alderman R.B.(1974)" psychological Behavior in Sport", Philadelphia :W.B.Saundres.
4- Argyle Michael(1993)" Bodily Communication" , Routledge.
5- Cashmore Ellis(2000)"Sports Culture :An A-Z Guide" ,Routledge.
6- Clarke R.V.G.(1991)"Tackling Vandalism" ,A Home Office , Research Unit Report ,London.
7- Jarvie Grant and Maguire Joseph(1994)"Sport and Leisure in Social Thought" , Routledge.
8- Leonard Willbert Marcllus(1988)"A Sociological Perspective of Sport" ,New York , MacMillan Publishing Company.
9- Nixon Howard L. and Frey James H.(1996)"A Sociology of Sport" , Wadsworth Publishing Company.
10- Russel Gordon W.(1993)"The Social Psychology of Sport" , New York : Springer – Verlag.
11- Sabini John(1995)"Social Psychology" , W.W.Norton & Company Inc.
12- Schaefer Richard T. and Lamm Robert P.(1992)"Sociology" , McGraw-Hill , Inc.
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۸۸ ساعت 10:52 توسط تنها
در دنیا جای کافی برای همه هست
پس بجای اینکه جای کسی را بگیری سعی کن جای خودت را پیدا کنی
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۸۸ ساعت 10:44 توسط تنها
جنبش سبز!
در 13 آبان دچار مرگ شد و در روز 16 آذر هم دفن شد.
+ نوشته شده در سه شنبه هفدهم آذر ۱۳۸۸ ساعت 12:37 توسط تنها
مناجات با خدا
درِ رهایی را به رویم باز کن
گره های ناگوار٬با تو باز می شوند. شدت سختی ها، با تو می شکند. دنبال رهایی که می گردند٬ به تو التماس می کنند. از قدرتت ٬سختی های زندگی حساب می برند. به لطفت٬ علت ها و اسباب ٬ فراهم می شوند. با توانایی ات٬ سرنوشت٬ جاری می شود و با اراده ات٬ وسایل آماده می شوند.
وقتی که می خواهی٬ بی آنکه چیزی بگویی٬ اسباب٬ فرمان می برند و وقتی نمی خواهی ٬ بی آنکه چیزی بگویی٬ اسباب٬ از کار می ایستند.
وقت دشواری ها, آنکه صدایش می کنند, تویی و وقت گرفتاری ها آنکه دنبال پناهش می گردند, تویی. برای من اتفاقی افتاده که زیر سنگینی اش شکسته ام. گرفتاری ای آمده که تحملش را ندارم آنچه تو فرستادی کس دیگری بر نمی گرداند.
آنچه تو آورده ای کس دیگری نمی برد. دری را که تو بسته ای, کس دیگری باز نمی کند و دری را که باز کرده ای , کسی نمی بندد, پس خودت در رهایی را به رویم باز کن . به توانای ات , این هیبت غم را در من بشکن و کاری کن به همین سختی , به همین رنج که دارم از آن به تو شکایت می کنم,زیبا نگاه کنم.
<صحیفه سجادیه>
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم آذر ۱۳۸۸ ساعت 21:44 توسط تنها
شیطان پرستی
شیطان پرستی خطرناک ترین تهاجم غرب و صهیونیسم به انقلاب اسلامی
علی رضا خادمی. رضا سیف
دانشگاه بوعلی سینا. دانشکده تربیت بدنی نهاوند. همدان. جمهوری اسلامی ایران
تعریف مدرن فرقه ، کنترل ذهن و تکنیک های عضویت دگیری فریب دهنده ، است . به عبارت دیگر ، فرقه ها به مردم حقه می زنند تا آنها را جذب کنند و فریب دهند تا در فرقه بمانند . این تعریفی است که اغلب مردم با آن موافقند ، البته غیر از خود فرقه ها( ویژه نامه ناتوی فرهنگی 2 بسیج دانشجویی ) .
+ نوشته شده در پنجشنبه دوازدهم آذر ۱۳۸۸ ساعت 19:55 توسط تنها
خداوندا
انگشتان دست اگر همیشه باز باشد و یا همواره بسته نشان از بیماریست . از همین رو زندگی باید سینوسی باشد و نشیب و فرازی داشته و هم پست و بلندی نیز همواری و ناهمواری داشته باشد.
و یادمان باشد دریایی که موج نداشته باشد و نه جذر و مدی به گند می نشیند و گندش عالم را فرا می گیرد و نیز یادمان باشد آنکه دریا را مواج می کند و جذر ها و مدها را در دل آن پدید می آورد تابش ماه است. و خدا نکند که میان ماه و دریا شکراب شود که در این صورت تمام شکرها و شیرینی های دریا آب خواهد شد و دیگر جمال و جاذبه ای ندارد و من و تو برادرم و خواهرم قطره نیستیم دریاییم بیایید رابطه خود را از حضرت ماه که همان خداوند است از دست ندهیم.
گفتم ماه!؟ اما:
میان ماه و من تا ماه گردون تفاوت از زمین تا آسمان است
+ نوشته شده در شنبه هفتم آذر ۱۳۸۸ ساعت 22:7 توسط تنها
عید غدیر
مهری از مهر علی کنده به یاقوت دلم
از ازل تا به ابد شکر کنم حکاک را
التماس دعا
+ نوشته شده در سه شنبه سوم آذر ۱۳۸۸ ساعت 17:1 توسط تنها
هفته ولایت
یک لحظه عدالت مساوی است با٬
صد سال عبادت. <مولا علی (ع)>
+ نوشته شده در سه شنبه سوم آذر ۱۳۸۸ ساعت 16:59 توسط تنها
عید قربان
عاشقان
قصه قربان قصه تسلیم و خضوع ست قصه پاکی ها
اخلاص ایثار و گذشت قصه عشق
پسر قصه اشک پدر قصه خلع سلاح شیطان قصه مهرقبول قصه عطر بهشت است قربان
مبارک باد بر شما موسم رستگاری
+ نوشته شده در سه شنبه سوم آذر ۱۳۸۸ ساعت 16:50 توسط تنها
ای عزیز می دانی داستان عشق را هرگز پایانی نیست
یار و یاور شهدای گروه ابوذر عمو علی حسینی یادت بخیر
به یادتان ۳۰ بهمن هر سال به سوگ می نشینیم
+ نوشته شده در سه شنبه سوم آذر ۱۳۸۸ ساعت 16:44 توسط تنها
به نام خدا و یاد مهدی (عج)